Carl Jung et le problème spirituel de l’individu moderne
Jung en tant que psychologue pratiquant a pu observer assidument le monde occidental. Carl Jung remarqua que de nombreuses personnes étaient affligées par des sentiments débilitants d’insignifiance, d’inadéquation et de désespoir. Dans « Collected Works », Jung examina cette question et sa conclusion était que de tels sentiments étaient causés par ce qu’il appelait un «problème spirituel». Le problème spirituel selon Jung Ce «problème spirituel» continue de préoccuper de nombreuses personnes dans le monde moderne. Son existence généralisée menace gravement la liberté ainsi que la prospérité des sociétés occidentales. Bon nombre de personnes en sont atteintes et souffrent en tant qu’individus. Plus de nouvelles personnes en souffrent, plus la stabilité d’une société faiblit. Cela augmente le potentiel d’agitation politique et sociale. Jung observa que les conséquences se manifestaient directement sous la forme de deux guerres mondiales ainsi que de la montée d’États totalitaires. Il a fait de son mieux pour ensuite afin de transmettre ses idées dans l’espoir d’avertir pour l’avenir. Jung pensait que l’émergence de ce problème spirituel coïncidait avec l’influence décroissante des religions. L’abandon des religions traditionnelles ont eu un fort impact sur les sociétés occidentales au cours des derniers siècles. Mettre de côté ces religions a eu de nombreux effets. L’avènement de la société de masse «Quelle différence entre l’homme moderne et l’homme médiéval? À l’époque, le médiéval pensait que la terre était fixe au centre de l’univers. Les hommes étaient tous des enfants de Dieu sous la protection aimante du divin. Ils savaient exactement ce qu’ils devaient faire. De plus, ils savaient comment ils devaient se comporter pour passer d’un monde corruptible à une existence incorruptible et joyeuse. Une telle vie ne nous semble plus réelle, même dans nos rêves. » Jung a suggéré que le développement de la société de masse moderne a également joué un rôle important dans l’émergence du problème spirituel. La société moderne a vu le jour pendant la révolution industrielle, quand une grande partie de la population a été conduite dans de grandes villes à la recherche de travail et d’opportunités, provoquant ainsi la naissance d’une société de masse. L’intensification de la division du travail a certes généré des avantages pour la société de masse, mais elle a également posé de graves problèmes. « Cette nouvelle forme d’existence… a produit un individu instable, peu sûr de lui et suggestible. » Faire jouer l’insécurité et la peur L’insécurité de l’individu dans une société de masse est en partie fonction de la grande quantité de personnes qui l’entoure. Plus la foule est grande, plus l’individu est anéanti. Selon Jung, cette insécurité a également été provoquée par la montée d’un état d’esprit rationnel et scientifique qui a accompagné la révolution industrielle et, au fil du temps, a saturé de plus en plus de pans de la société. Au 19e siècle et encore plus au 20e siècle, les planificateurs sociaux, les politiciens et les dirigeants de divers secteurs, fascinés par les fruits de la recherche scientifique dans les domaines de l’industrie et de la médecine, ont fini par croire que les méthodes de la science pouvaient être utilisé pour remodeler la société. Ce mouvement a eu pour résultat une massification de la société, c’est-à-dire une augmentation de l’uniformité et une diminution drastique de l’importance de l’individu. Modéliser l’individu selon un objectif de moulage Pour modéliser et par remodeler la société sur la base de principes scientifiques et rationnels, il faut nier le caractère unique de l’individu. Au profit de moyennes statistiques ainsi qu’à la refonte de la société mise en œuvre par un groupe d’élites qui voient l’homme comme des abstractions, des unités sociales homogènes à gérer et à manipuler. Les effets périlleux de cette tentative d’utiliser la science pour remodeler l’individu et la société ont été décrits par Jung: «Sous l’influence d’hypothèses scientifiques, non seulement la psyché, mais l’homme individuel et, en fait, tous les événements individuels, quels qu’ils soient, souffrent d’un nivellement vers le bas et d’un flou qui déforme l’image de la réalité en une moyenne conceptuelle. Nous ne devons pas sous-estimer l’effet psychologique de l’image statistique mondiale: elle écarte l’individu en faveur d’unités anonymes qui s’entassent en masses… En tant qu’unité sociale, il a perdu son individualité et est devenu un simple chiffre abstrait dans le bureau de statistiques. Il ne peut jouer qu’un rôle d’unité interchangeable d’une importance infinitésimale. » L’approche de Jung sur l’impuissance de l’individu L’incertitude existentielle créée par le déclin des religions et la diminution de l’importance de l’individu dans la société de masse se sont combinées pour créer une situation d’impuissance. La grande majorité des gens se considèrent comme des êtres insignifiants et impuissants. Cet état d’esprit peut être très préjudiciable. Le comportement conscient de l’individu est déficient d’une manière préjudiciable à la santé psychologique. Le mécanisme autorégulateur de la psyché produira une compensation inconsciente dans le but de corriger l’erreur. Ceux qui souffrent d’un problème spirituel, n’ont pas le niveau d’efficacité approprié requis pour la santé psychologique. Jung a proposé que pour compenser cette déficience, l’inconscient produise une compensation sous la forme d’une forte soif de pouvoir. «Le sentiment de faiblesse, voire de non-existence, de l’individu est compensé par l’apparition de désirs de pouvoir jusque-là inconnus. C’est [la] révolte des sans-pouvoir, l’insatiable cupidité des «démunis». » La santé par la conscience Une compensation peut être bénéfique si l’on est capable d’intégrer les contenus compensatoires de l’inconscient dans leur conscience. Apportant ainsi plus d’équilibre à leur esprit conscient et une amélioration globale de leur santé psychologique. Cependant, si le contenu inconscient de l’indemnisation, qui dans le cas d’un problème spirituel prend la forme d’un désir de pouvoir, reste caché dans l’inconscient, l’indemnisation peut s’avérer extrêmement dangereuse. « Si un tel mouvement compensatoire de l’inconscient n’est pas intégré à la conscience chez un individu, cela conduit à une névrose ou même à une psychose. » Si un désir de pouvoir compensatoire n’est pas intégré à la conscience, Jung averti qu’il deviendrait possédé par des pulsions inconscientes de pouvoir. Faute de le trouver dans leur vie personnelle, ces personnes risquent fort de s’orienter
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